如今，金钱成为许多人的价值标尺。很多人以金钱的多少衡量一个人是否成功。社会贫富的差距也不断冲击着“不患寡而患不均”的传统价值，富人一餐饭一掷千金，穷人为生计背井离乡。突如其来的疫情又使多少富豪一文不名？又有多少穷人为养家糊口四处奔波？我们期待社会变得公正，真正实现共同富裕的社会理想。在共同富裕的美好蓝图没有实现之前，“穷与富”的问题摆在了每个人的面前：在这样一个时代中，如何面对贫富，才不失为一个“人”？
富贵乃人之所欲，贫贱乃人之所恶，此乃人之本性。没有人想过缺衣少食的日子，基本的生活资料让我们得以生存，孔子也曾慨叹“贫而无怨难，富而无骄易”。贫者无怨之所以难，是因为要为生存而奔波焦灼，常言说“贫贱夫妻百事哀”，“巧妇难为无米之炊”，当一个人吃不上饭，看不起病，上不起学，买不起房的时候，大概很少有不怨者，按照马斯洛的需要理论，人最基本的生理需要与安全需要都得不到满足，高层次的需要便无从实现，人就会有怨。尤其是当分配制度不合理，终日役役，还难以糊口的时候，就很难不怨，这个时候能坚守底线，不怨不忧，大概只有修养良好的君子可以做到。孟子以为无恒产而有恒心者，只有修养极高的“士”可以做到。过大的贫富差距必然使社会失去祥和，无恒产者的“怨气”一旦转化为“戾气”，就会丧失底线，报复社会。我们社会一定要努力缩小贫富差距，让饥者得食，让劳动者得到应有的尊严与尊重。国家与政府也正在做出这样的努力，近年来，一直倡导共同富裕，建立共同富裕示范区，为实现共同富裕的理想与目标而奋斗。
追求富裕的生活，无可厚非，即使是孔子认为，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。但是，我们作为一个人，无论贫富都要坚守“人之为人”的底线，人性一旦变为兽性，就枉为一个“人”了。荀子认为人与禽兽的最大差别在于人有“义”，知道什么当为，什么不当为。小人为满足自己私欲，会为所欲为。铤而走险者有之，杀人越货者有之，发国难财者有之，贪污腐化者有之。君子境遇不好，也坚守气节，此谓“君子固穷，小人穷斯滥矣！”无论贫富，道义不失，才不枉为“人”。即使做不到贫而无怨，也不要失去“人之为人”的良知与底线。
相比较于“贫而无怨”，“富而无骄”则容易的多，人的生理需要，安全需要都得到满足的基础上，只要持一颗平常心、平等心，不要骄傲炫耀就可以了，做到并不难。从心理上讲，“炫富”是自我价值感不足，内心空虚的表现。外在的物质无法填充心灵的空虚，炫富的结局大多不美好，郭美美因为炫富而致使红十字会信任危机，“表叔”因佩戴多块名表身陷囹圄。老子曾告诫大家说：“富贵而骄，自遗其咎”确实值得我们深思。
曾经认为自己达到“富而无骄”的子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”，子贡以为孔子会赞赏他的修养，没想到孔子淡淡的说了一句：“可也。未若贫而乐，富而好礼”。据《论语》记载，子贡很会经商，能够准确地预测市场行情而富甲一方，被后世之人尊称为儒商的鼻祖。孔子为修养与能力都很不错的子贡指出了进一步前进的方向。指出仅仅具备“贫而无谄”的气节，“富而无骄”的修养还不够，还要“贫而乐”“富而好礼”。“富而好礼”，“礼”不是外表的虚饰，礼的内核是“仁心”，孔子说的“富而好礼”重要的是让我们不丧失一颗仁心，我们中国人有一个成语“为富不仁”。不仁者因为仁心已失，不容易具备“好礼”的修养。
“贫而无谄”的陶渊明，不为五斗米折腰，亦如孟子笔下的“贫贱不能移”的大丈夫，自有一种气节在，自有一种志向在。贫而乐，是一种极高的修养，颜回箪食瓢饮，人不堪其忧，回不改其乐。颜回之乐一直为后世所称道，当一个人满足于最基本的生存，不受外界的干扰，以学问为乐，把道德变成人生最深刻的意趣的时候，我们不得不佩服他内心的强大。按照马斯洛的需要层次理论，颜回追求的是自我实现的需要。颜回的境界不是自然境界、功利境界，而是直接指向了道德境界与天地境界。安贫乐道，我们大多数人很难做到的事情，颜回做到了，因此成为了“复圣”。程子说：“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”，“颜回之乐”因此成为了一种高山仰止的境界。人生活在这个世界上，我们生命需要的其实不多，一日三餐饭，晚间一张床，衣可保暖，房可居住。如果把“需要”变成了“想要”，把“生命之需”变成了“生活之欲”，让欲望支配了我们的人生，人生也必然为欲望所累。
从“贫而无怨”“贫而无谄”到“贫而乐”，从“富而无骄”到“富而好礼”到“富而好道”是修养不断提升的过程，如切如磋，如琢如磨，德行方可长进。
其实，贫与富不过是人生的一种境遇而已，贫与富都很难恒常，所以韩愈说：“贫莫愁兮富莫夸，哪见贫长富久家。”我们要学习的是，无论贫富，我们都会良知不失，底线不失，修养不失。修养从本质上说，无关贫富。《中庸》有言：“君子素位而行，素富贵安于富贵，素贫贱安于贫贱”，富有富的修养，贫有贫的修养，不同的境遇，都能心安理得，都是修德之机，美德永恒，会让人性闪光。
最近，多所名牌大学表示不再参与国际大学排名，引起舆论场的高度关注。据央广网报道，多位知情人表示，对于“中国人民大学退出国际大学排名”一事，校方领导层已形成共识并做出决定：该决定符合我国教育发展方向，也将成为趋势。几乎与此同时，南京大学、兰州大学也陆续退出“国际大学排名”。
高校排名，无非是用定量方式，衡量具体高校在世界高等教育体系的“位置”。排名系统，往往比较注重“办学规模指标、学术研究指标”等客观性指标，换句话说，就是“可量化”的指标，论文量、师生比、论文引用率等，往往在排名系统中所占比重甚高。不得不承认，世界性的高校排名系统，对中国高校办学有一定的导向性、参照性，而且近年来中国高校在主流排名系统中表现越来越好，也不能说高校全都是大学排名系统的“受损者”。
所谓的世界大学排行榜，也容易让一些大学“很受伤”。此次宣布“退出国际大学排名”的中国人民大学、南京大学、兰州大学，并非主流世界排行榜的“受益者”。中国人民大学，是国内顶尖人文社会大学，发世界自然科学顶刊肯定不容易，而且人文类大学一直在世界排行参数中“不受待见”。兰州大学地处西部，好师资容易被东部东南沿海高校挖走，无论是其它大学出于提升排名考虑抢师资，还是该校因此师资流失，兰州大学对世界排名都是“一言难尽”。南京大学可能是“不堪其扰”，主动屏蔽世界大学排名。
如果对世界大学排名有客观认识，就不应迷信排行榜。不管是哪一个排行榜，其中学术特别是论文，都是比重大头。而学术衡量，既然做成排行榜那就要量化，实际操作中很容易做成“唯论文论”。正是因为“论文所系也重”“综合性大学更有利”，人文社科大学、行业特色高校，在排行榜中往往“被边缘”。而近年来，国际大学排名已经形成一套“利益链”。地方高等教育发展，论成果要不要看国际大学排名“是否有提升”？家长为孩子参考报考哪所大学，会不会受国际大学排名影响？有的专家，因为论文项目等成果“比较有利推动学科排名”，是否会因此“挟论文而胁单位”，教育资源配置失去有序？高校如何增强办学定力，不受各种国际排名榜影响，也是一个重大议题。
面向世界发展高等教育、培养栋梁人才的高校，说不管不问国际大学排行榜，也不太现实。事实上，高校即便是宣布“退出国际大学排行榜”，国际大学排行榜也不会因此将其“除名”，榜单上依然会有。唯一的区别是，中国人大、南京大学、兰州大学等学校会拒绝向排行榜单位提供相关数据和材料。中国要建立自己的高等教育评价体系，比如现在有“学科评估”“双一流高校评选”，要建立自己的高等教育发展评价话语体系，不能在高等教育发展上“被洋指标”牵着鼻子走，文化自信就包含“不被国际大学排名扰乱自身办学思路定力”。国际大学排名，可以参考，但不必太当回事，不必因谁的排名更高就认为其各方面都好。不唯排行榜，增强办学定力和主见，可以把精力更多放在培养人才上，放到建设有中国气质、中国特色、中国内涵的高校上来。
国际大学排名，本质上也是一门生意。看清其本质，增强自身定力，高校紧紧围绕内涵发展、培养人才，一定能行稳致远，走出高等教育康庄大道。 （张慧远）
富贵乃人之所欲，贫贱乃人之所恶，此乃人之本性。没有人想过缺衣少食的日子，基本的生活资料让我们得以生存，孔子也曾慨叹“贫而无怨难，富而无骄易”。贫者无怨之所以难，是因为要为生存而奔波焦灼，常言说“贫贱夫妻百事哀”，“巧妇难为无米之炊”，当一个人吃不上饭，看不起病，上不起学，买不起房的时候，大概很少有不怨者，按照马斯洛的需要理论，人最基本的生理需要与安全需要都得不到满足，高层次的需要便无从实现，人就会有怨。尤其是当分配制度不合理，终日役役，还难以糊口的时候，就很难不怨，这个时候能坚守底线，不怨不忧，大概只有修养良好的君子可以做到。孟子以为无恒产而有恒心者，只有修养极高的“士”可以做到。过大的贫富差距必然使社会失去祥和，无恒产者的“怨气”一旦转化为“戾气”，就会丧失底线，报复社会。我们社会一定要努力缩小贫富差距，让饥者得食，让劳动者得到应有的尊严与尊重。国家与政府也正在做出这样的努力，近年来，一直倡导共同富裕，建立共同富裕示范区，为实现共同富裕的理想与目标而奋斗。
追求富裕的生活，无可厚非，即使是孔子认为，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。但是，我们作为一个人，无论贫富都要坚守“人之为人”的底线，人性一旦变为兽性，就枉为一个“人”了。荀子认为人与禽兽的最大差别在于人有“义”，知道什么当为，什么不当为。小人为满足自己私欲，会为所欲为。铤而走险者有之，杀人越货者有之，发国难财者有之，贪污腐化者有之。君子境遇不好，也坚守气节，此谓“君子固穷，小人穷斯滥矣！”无论贫富，道义不失，才不枉为“人”。即使做不到贫而无怨，也不要失去“人之为人”的良知与底线。
相比较于“贫而无怨”，“富而无骄”则容易的多，人的生理需要，安全需要都得到满足的基础上，只要持一颗平常心、平等心，不要骄傲炫耀就可以了，做到并不难。从心理上讲，“炫富”是自我价值感不足，内心空虚的表现。外在的物质无法填充心灵的空虚，炫富的结局大多不美好，郭美美因为炫富而致使红十字会信任危机，“表叔”因佩戴多块名表身陷囹圄。老子曾告诫大家说：“富贵而骄，自遗其咎”确实值得我们深思。
曾经认为自己达到“富而无骄”的子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”，子贡以为孔子会赞赏他的修养，没想到孔子淡淡的说了一句：“可也。未若贫而乐，富而好礼”。据《论语》记载，子贡很会经商，能够准确地预测市场行情而富甲一方，被后世之人尊称为儒商的鼻祖。孔子为修养与能力都很不错的子贡指出了进一步前进的方向。指出仅仅具备“贫而无谄”的气节，“富而无骄”的修养还不够，还要“贫而乐”“富而好礼”。“富而好礼”，“礼”不是外表的虚饰，礼的内核是“仁心”，孔子说的“富而好礼”重要的是让我们不丧失一颗仁心，我们中国人有一个成语“为富不仁”。不仁者因为仁心已失，不容易具备“好礼”的修养。
“贫而无谄”的陶渊明，不为五斗米折腰，亦如孟子笔下的“贫贱不能移”的大丈夫，自有一种气节在，自有一种志向在。贫而乐，是一种极高的修养，颜回箪食瓢饮，人不堪其忧，回不改其乐。颜回之乐一直为后世所称道，当一个人满足于最基本的生存，不受外界的干扰，以学问为乐，把道德变成人生最深刻的意趣的时候，我们不得不佩服他内心的强大。按照马斯洛的需要层次理论，颜回追求的是自我实现的需要。颜回的境界不是自然境界、功利境界，而是直接指向了道德境界与天地境界。安贫乐道，我们大多数人很难做到的事情，颜回做到了，因此成为了“复圣”。程子说：“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”，“颜回之乐”因此成为了一种高山仰止的境界。人生活在这个世界上，我们生命需要的其实不多，一日三餐饭，晚间一张床，衣可保暖，房可居住。如果把“需要”变成了“想要”，把“生命之需”变成了“生活之欲”，让欲望支配了我们的人生，人生也必然为欲望所累。
从“贫而无怨”“贫而无谄”到“贫而乐”，从“富而无骄”到“富而好礼”到“富而好道”是修养不断提升的过程，如切如磋，如琢如磨，德行方可长进。
其实，贫与富不过是人生的一种境遇而已，贫与富都很难恒常，所以韩愈说：“贫莫愁兮富莫夸，哪见贫长富久家。”我们要学习的是，无论贫富，我们都会良知不失，底线不失，修养不失。修养从本质上说，无关贫富。《中庸》有言：“君子素位而行，素富贵安于富贵，素贫贱安于贫贱”，富有富的修养，贫有贫的修养，不同的境遇，都能心安理得，都是修德之机，美德永恒，会让人性闪光。
最近，多所名牌大学表示不再参与国际大学排名，引起舆论场的高度关注。据央广网报道，多位知情人表示，对于“中国人民大学退出国际大学排名”一事，校方领导层已形成共识并做出决定：该决定符合我国教育发展方向，也将成为趋势。几乎与此同时，南京大学、兰州大学也陆续退出“国际大学排名”。
高校排名，无非是用定量方式，衡量具体高校在世界高等教育体系的“位置”。排名系统，往往比较注重“办学规模指标、学术研究指标”等客观性指标，换句话说，就是“可量化”的指标，论文量、师生比、论文引用率等，往往在排名系统中所占比重甚高。不得不承认，世界性的高校排名系统，对中国高校办学有一定的导向性、参照性，而且近年来中国高校在主流排名系统中表现越来越好，也不能说高校全都是大学排名系统的“受损者”。
所谓的世界大学排行榜，也容易让一些大学“很受伤”。此次宣布“退出国际大学排名”的中国人民大学、南京大学、兰州大学，并非主流世界排行榜的“受益者”。中国人民大学，是国内顶尖人文社会大学，发世界自然科学顶刊肯定不容易，而且人文类大学一直在世界排行参数中“不受待见”。兰州大学地处西部，好师资容易被东部东南沿海高校挖走，无论是其它大学出于提升排名考虑抢师资，还是该校因此师资流失，兰州大学对世界排名都是“一言难尽”。南京大学可能是“不堪其扰”，主动屏蔽世界大学排名。
如果对世界大学排名有客观认识，就不应迷信排行榜。不管是哪一个排行榜，其中学术特别是论文，都是比重大头。而学术衡量，既然做成排行榜那就要量化，实际操作中很容易做成“唯论文论”。正是因为“论文所系也重”“综合性大学更有利”，人文社科大学、行业特色高校，在排行榜中往往“被边缘”。而近年来，国际大学排名已经形成一套“利益链”。地方高等教育发展，论成果要不要看国际大学排名“是否有提升”？家长为孩子参考报考哪所大学，会不会受国际大学排名影响？有的专家，因为论文项目等成果“比较有利推动学科排名”，是否会因此“挟论文而胁单位”，教育资源配置失去有序？高校如何增强办学定力，不受各种国际排名榜影响，也是一个重大议题。
面向世界发展高等教育、培养栋梁人才的高校，说不管不问国际大学排行榜，也不太现实。事实上，高校即便是宣布“退出国际大学排行榜”，国际大学排行榜也不会因此将其“除名”，榜单上依然会有。唯一的区别是，中国人大、南京大学、兰州大学等学校会拒绝向排行榜单位提供相关数据和材料。中国要建立自己的高等教育评价体系，比如现在有“学科评估”“双一流高校评选”，要建立自己的高等教育发展评价话语体系，不能在高等教育发展上“被洋指标”牵着鼻子走，文化自信就包含“不被国际大学排名扰乱自身办学思路定力”。国际大学排名，可以参考，但不必太当回事，不必因谁的排名更高就认为其各方面都好。不唯排行榜，增强办学定力和主见，可以把精力更多放在培养人才上，放到建设有中国气质、中国特色、中国内涵的高校上来。
国际大学排名，本质上也是一门生意。看清其本质，增强自身定力，高校紧紧围绕内涵发展、培养人才，一定能行稳致远，走出高等教育康庄大道。 （张慧远）